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SWORN TO SECRECY:
uma abordagem factual do sobrenatural.

Os meados do século XIV foram uma época de crise para a França medieval. O país estava em guerra com a Inglaterra e era assolado pela fome e pela peste. Neste contexto, na pequena igreja de Lirey, no centro de França, o que hoje conhecemos como o Sudário de Turim foi mostrado pela primeira vez a um público alarmado. Retratando um homem torturado e crucificado, alegava-se que era o pano de enterro de Jesus Cristo. Mas será que era verdadeiro ... ou uma falsificação inteligente destinada a trazer fama e fortuna ao seu proprietário, o cavaleiro medieval Geoffroi de Charny, confidente e protetor do Rei João, o Bom de França?

Neste livro extraordinário, Geoffroi de Charny é acusado postumamente de assassínio - de ter morto uma vítima inocente para criar a imagem do sudário. Ou, em alternativa, terá ele obtido fraudulentamente o sudário de Cristo, obtendo assim para si próprio a mais clara confirmação da ressurreição de Jesus? O seu julgamento chama testemunhas especializadas para investigar o caso, combinando provas científicas modernas com conhecimentos sobre o contexto religioso e cultural do Israel do século I e uma nova compreensão dos símbolos do sudário e das mensagens ocultas no Novo Testamento. O autor adopta uma abordagem científica na apresentação dos processos judiciais, revelando novas informações sobre a história da relíquia mais preciosa da fé cristã e as razões pelas quais os primeiros guardiães fizeram um juramento de segredo.

Este relato jurídico pormenorizado coloca o ónus sobre o atual guardião do Sudário de Turim, o Papa, de esclarecer a questão, permitindo novos testes científicos, nomeadamente utilizando dois métodos atualmente disponíveis que podem ser utilizados sem causar mais danos ao Sudário. Esta abordagem deveria resolver a questão de uma vez por todas. O significado seria imenso para um mundo fracturado e atormentado por visões do mundo concorrentes. Poderia servir como um sinal definitivo da segunda vinda de Jesus no fim dos tempos, tal como previsto no Livro de Daniel do Antigo Testamento pelo Homem Vestido de Linho.

STURP (Shroud of Turin Research Project)

Com a questão da autenticidade ainda por resolver, o Projeto de Investigação do Sudário de Turim (STURP) conduziu uma investigação científica aprofundada do sudário em questão em outubro de 1978, utilizando o que era então um dos instrumentos e equipamentos mais avançados do mundo. Os membros do grupo de investigação foram escolhidos exclusivamente com base nas suas competências, e não devido às suas crenças religiosas ou fé, e o objetivo do estudo era determinar como tinha sido criada a imagem no sudário. Os principais resultados da equipa, citados no relatório final do STURP de 1981, concluíram que a imagem no Sudário é a de um homem real, torturado, crucificado e em estado de rigor mortis, cuja imagem tem informações tridimensionais únicas codificadas na frente e no verso. O relatório acrescenta que nenhum método físico, químico, médico ou biológico pode explicar adequadamente a formação da imagem! O exame microquímico das fibras de linho do sudário não encontrou indícios de pigmentos, corantes, tintas ou manchas que sugerissem que o sudário fosse uma obra de arte.

No entanto, provas de datação por radiocarbono, efectuadas em 1988, dataram o sudário entre 1260 e 1390 d.C. com 95 por cento de certeza. Os resultados foram divulgados com grande alarido em todo o mundo e o sudário foi considerado uma engenhosa falsificação do século XIV. Isto apesar das conclusões anteriores do STURP e das dúvidas razoáveis quanto ao facto de as amostras de datação cortadas do sudário fazerem realmente parte do linho original: em vez disso, podem ter sido contaminadas por reparações no sudário, em que foram utilizados outros materiais para voltar a tecer uma área danificada na borda do tecido. Sabe-se que foram efectuadas tais reparações, especialmente depois de o sudário ter sido danificado por um incêndio. Estas questões são centrais para a controvérsia que continua até aos dias de hoje: que provas temos da ressurreição de Jesus Cristo, o fundamento da fé cristã?

Desde a datação por carbono em 1988, a ciência e os estudos avançaram. Os resultados científicos foram reexaminados, novas informações vieram à tona e uma nova compreensão do início da história da Igreja Cristã pode influenciar as questões em questão. Com estes factores em mente, é agora possível uma reavaliação da autenticidade do Sudário. Assim, para quebrar o impasse que ainda persiste, procurei uma forma de apresentar as últimas provas. Em vez de uma simples declaração escrita, imaginei que a Faculdade de Direito da conceituada Universidade de Investigação da Califórnia, em Los Angeles, tinha apresentado uma proposta ao seu Conselho de Governadores para tornar o caso público. (A Universidade da Califórnia, em Los Angeles, uma das principais universidades públicas de investigação dos Estados Unidos, é conhecida pela sua bela arquitetura e pelo seu campus num ambiente rústico - com instalações ideais para um projeto deste tipo). A proposta instava o Conselho Superior a tornar público um julgamento simulado a organizar no campus, acusando Geoffroi de Charny de assassínio (porque o sudário continha um corpo a dada altura) ou de fraude (devido à forma como o cavaleiro tinha obtido o sudário). A recomendação foi (evidentemente) aceite no âmbito do ano académico de 2024.

O que se segue é a história desse julgamento simulado fictício e examina e contra-examina testemunhas especializadas da acusação e da defesa, chamadas a realçar as novas e substanciais provas que temos agora à nossa disposição, resultantes de estudos recentes. Essas provas são apresentadas e testadas através de processos judiciais perante um júri de 12 pessoas, com os advogados da acusação e da defesa a procurarem a verdade através de interrogatórios. Embora as personagens envolvidas sejam fictícias (qualquer semelhança com pessoas reais é mera coincidência), as provas que apresentam e discutem são reais e as conclusões a que chegam podem ser consideradas válidas...

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THE MAN CLOTHED IN LINEN.
Uma fascinante viagem no tempo:
CAPÍTULO 2 Premissas filosóficas

(Deus existe? Quem "criou" Deus? Fenómenos circulares; a natureza da luz; o código do ADN). Podem o céu e o universo ser unidos numa teoria de tudo? A escritora iluminada Emily Brontë fez uma sugestão inspiradora: Mesmo que a terra e o homem desaparecessem, que os mares e os universos deixassem de existir e só tu ficasses; Toda a existência existiria em ti.

O físico teórico Stephen Hawking gozava de grande atenção e admiração pública como cosmólogo de renome e pelo seu espírito indomável. Sofreu de uma forma precoce e lentamente progressiva de doença do neurónio motor que o paralisou gradualmente, mas isso não o impediu de continuar o seu trabalho e de comunicar sobre ele durante mais de cinco décadas. O seu primeiro livro, "Uma Breve História do Tempo", foi um bestseller pioneiro, a que se seguiram numerosas outras obras de sucesso comercial. O seu esforço ao longo da vida pode ser visto como uma tentativa de verificar a unificação da relatividade geral e da teoria quântica através de um modelo matemático, que conduziria a uma "teoria de tudo".

Em conjunto com Roger Penrose, Hawking desenvolveu teses segundo as quais a existência de um início é inevitável, desde que o universo seja determinado pela teoria da relatividade geral. O próprio Hawking admitiu que um ponto fraco do seu modelo matemático era a utilização de números imaginários nas suas equações. A prova irrefutável de que o universo começou com um Big Bang veio em 1992, através das extraordinárias imagens captadas pelo satélite Cosmic Background Explorer (COBE) da NASA, que mostraram o rescaldo da explosão - um fluxo constante de micro-ondas.

As imagens continham uma imagem de bebé do universo. A radiação cósmica de fundo representa, na verdade, quase 99,9% de todas as partículas de luz que atravessam atualmente o Universo, um leve sussurro da explosão cósmica ocorrida há 13 mil milhões de anos. O próprio Stephen Hawking afirmou: "Hoje em dia, quase toda a gente acredita que o universo e o próprio tempo tiveram um início com o Big Bang". O facto de ter havido um começo é consistente com a Bíblia (Génesis 1:1). Com base num raciocínio filosófico, Deus, depois de ter criado o universo, poderia entrar no tempo, a partir do qual existia outrora a intemporalidade. Se houve um começo, isso implica a necessidade de uma causa que transcende o tempo, o espaço, a energia, a matéria e as leis da natureza. Essa causa deve ser responsável pelo ajuste fino do processo de expansão, pois sem leis o universo cairia no caos. Stephen Hawking teve a ideia de representar estas leis num modelo matemático que permitisse seguir tudo até ao início comprovado. Mas ele fez a seguinte pergunta: "Se tudo deve ter uma causa, a questão é: 'Quem criou Deus?

Isto leva a um comentário sobre o último livro de Stephen Hawking com a pergunta: "Existe um Deus?" Uma vez que ele aceitou as provas do Big Bang, é evidente que existe "algo" que remonta à eternidade "antes" deste acontecimento. Isto conduz naturalmente à ideia do "ser", um infinito pessoal que sempre existiu antes da criação de tudo o resto. Isto significa que a inteligência e a comunicação devem ser intrínsecas. Sabemos isso pela experiência humana: concebemos algo no nosso mundo do pensamento e depois trazemo-lo para o mundo exterior, ou seja, da conceção à materialização. Isto resume o mistério fundamental. Desde o início, ficou claro que as teorias de Hawking não abrangiam os muitos domínios de aprendizagem, como a filosofia, a psicologia, a biologia, a teologia, a química, etc. Essencialmente, ele foi capaz de descrever matematicamente a física do Big Bang como a origem do universo, mas questionou a existência de uma inteligência causal.

Ele sugeriu que, se assumirmos que tudo o que existe tem uma causa, então o que é que causou a existência de Deus? A resposta filosófica a esta pergunta é que a existência transcendente está fora do domínio do tempo e do espaço. Como seres humanos, entendemos que a mente e os pensamentos que ela gera são um produto da autoconsciência consciente. A mente é a sede da personalidade, do intelecto, das competências linguísticas, musicais e artísticas e tem a capacidade de introspeção e de pensamento abstrato. De um ponto de vista filosófico e teológico, a imaginação e as capacidades visionárias da mente indicam que esta não é um produto da biologia. Estudos clínicos estabeleceram a interconexão da mente, mas ela não faz parte do cérebro. Isto significa que a mente é uma capacidade transcendente que permite o design virtual como um passo preliminar no processo de manifestação de coisas tangíveis no tempo e no espaço. Um aspeto único da mente é a sua capacidade moral: a capacidade de distinguir o bem (luz) do mal (escuridão). É um "saber" que se adquire através das experiências da vida. O espírito e a alma de uma pessoa são referidos como a "alma", o elemento imortal dentro de si.

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